2003. 3학년 3월 전국연합평가 문제

[14∼17] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

오늘날 거의 모든 국가와 사회에서 정치 현상의 정당성을 담보해 주는 근거로 이용되는 민주주의는 모든 국민이 스스로 자신들의 사회에서 일어나는 정치적 문제에 대한 의사 결정 과정에 직접 참여하고, 그 결과에 대하여 책임을 지는 것이 우리가 내세우는 민주주의의 근본 원리이다.

그러나 현대 사회에 접어들어 인구가 급격하게 늘고 사회구조가 복잡해짐에 따라, 국민들이 공공의 문제에 대하여 직접 참여하는 것이 어려워졌고, 그 결과 대안으로 발전되어 온 것이 대의제라는 간접 민주주의이다. 모든 국민의 참여는 유보하는 대신 엄격하게 제도화된 과정을 도입함으로써 절차적 측면에서 민주주의가 보장하고 있는 것이 대의제 민주주의이다. 대의제 민주주의가 보장하고 있는 이러한 절차적 공정성은 민주주의를 현대 사회에 반영하기 위한 대안으로 간주되어 왔다. 그럼에도 불구하고 대의제 민주주의는 민주주의의 본질적 요소중 하나인 국민의 정치적 참여를 완전하게는 보장할 수 없다는 점에서 필연적으로 취약성을 안고 있을 수밖에 없다. 이로 인해 국민은 정치로부터 소외되고 결국 정치가 소수의 엘리트들의 전유물이 되는 결과까지 초래하게 되었다. 이러한 점에서 ㉡오늘날의 민주주의에서 가장 문제가 되고 있는 것은 바로 참여의 문제이다.

정보통신 기술의 발달은 대의제 민주주의가 안고 있는 참여 제한의 문제를 해결할 수 있는 가능성을 제공하고 있다. 급속한 정보 기술의 발달에 의해 현대 사회에서 일상 생활은 하루가 다르게 바뀌어 가고 있다. 은행 일을 보는 것이나 물건을 사는 것들이 모두 인터넷을 통해 가능하게 되었으며, 재택 근무도 현실화되고 있는 실정이다. 급속한 사회 생활의 변화는 결국 사회를 조직하고 운영해 가는 정치에 대한 새로운 시각과 새로운 정치 원리를 요구하게 되는데, 이것이 요즘 전자정부와 전자 민주주의라는 개념으로 구체화되어 가고 있다.

인터넷의 발달과 함께 우리는 시간과 장소에 관계없이 자유로운 토론과 의사 표현을 할 수 있는 기회들을 얻고 있다. 또한 장차 집에서 편리하게 투표를 할 수 있는 가능성도 점쳐지고 있다. 민주주의가 이상으로 제시하고 있는 국민들의 적극적인 참여는 무엇보다 정확한 정보 제공과 정보에 대한 자유롭고 평등한 접근의 보장이라는 환경을 필요로 하는데, 오늘날의 비약적인 정보 통신 기술의 발달은 이것도 가능하게 해주고 있다.

그러나 진정한 의미의 민주주의의 이상은 기술적 환경만으로 실현되는 것은 아니다. 정보통신 기술의 발달은 국민의 정치 참여를 확대시켜 줄 수 있는 반면에 우리가 전혀 바라지 않는 부작용을 초래할 수 있기 때문이다. 그러므로 정보 통신 기술의 발달을 진정한 민주주의 실현과 연결시키기 위해서는 보다 많은 노력이 필요하다. 정부는 모든 국민들이 정보 통신 기술을 자유롭고 평등하게 활용할 수 있는 물적 자원 구축에 힘써야 한다. 그러나 무엇보다도 중요한 것은 정보 통신 기술을 사용하는 국민들의 의식과 자질이다. 자신의 의사와 행위에 대해 책임을 지는 자세와 정보를 대하는 성숙한 의식이 수반되어야 한다. 이 경우에만 정보 통신 기술은 진정한 민주주의를 실현하는 유용한 도구가 될 수 있을 것이다.

14. 윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 민주주의는 모든 국민의 직접 참여를 이상으로 한다.

② 사회의 변화는 정치에 대한 새로운 시각을 요구한다.

③ 대의제 민주주의는 현대 사회 구조의 복잡성과 관련이 있다.

④ 대의제 민주주의는 일반 국민들의 정치적 소외현상을 초래할 수 있다.

⑤ 전자 민주주의는 대의제 민주주의에 결여된 절차적 공정성을 보완할 수 있다.

15. <보기>는 심화 학습을 위해 윗글과 관련된 자료를 수집해서 정리한 것이다. 윗글을 바탕으로 할 때, <보기>에 대한 해석으로 적절하지 않은 것은?

최근 선거에서 인터넷을 이용한 선거 운동이 생겨나면서 선거에 대한 국민들의 관심이 고조되었다. 다양한 정보가 교류되면서 선거 쟁점에 대한 폭넓고 깊이 있는 토론이 이루어지는 등 인터넷은 선거 문화에도 많은 긍정적인 영향을 미쳤다. 그러나 인터넷을 이용한 선거 문화를 접해 본 사람들이 특정 연령층이나 일부 지역에 편중되어 있다는 점이나, 정체불명의 정보와 익명성을 이용한 근거없는 비난이 더러 유포되기도 했다는 점이 문제점으로 지적되기도 하였다.

① 정보통신 기술의 발달이 국민들의 정치 참여 기회를 넓혀 줄 수 있을 것으로 기대돼.

② 연령과 지역을 뛰어넘어 국민들이 평등하게 정보 통신 기술을 이용할 수 있도록 물질 자원이 구축되어야 해.

③ 진정한 의미의 민주주의가 정착되기 위해서는 결국 정부가 주도적으로 나서서 정보 통신 문화를 조성해 나가야 된다고 생각해.

④ 정보 통신 기술의 발달이 정확하고 신뢰할 만한 정보의 제공까지 가능하게 해 주는지에 대해서는 좀 더 따져 볼 필요가 있어.

⑤ 국민들은 정보화 사회에 걸맞게 성숙한 시민의식을 지녀야 할 뿐만 아니라 자신의 행위에 책임을 지는 자세를 지녀야 한다고 봐.

17. 윗글에서 ㉡과 같은 판단을 이끌어내는 과정을 <보기>와 같이 정리할 때, (      )안에 들어가기에 가장 적절한 것은?

민주주의는 모든 국민이 정치 과정에 적극적으로 참여하는 것을 지향한다. 그런데 (              ). 이러한 점에서 오늘날의 민주주의에서 가장 문제가 되고 있는 것은 바로 참여의 문제이다.

① 국민이 직접 정치에 참여하는 것이 무엇보다도 중요하다.

② 대의제 민주주의는 국민의 참여를 완전하게는 보장하지 못한다.

③ 현대 사회에서는 대의제 민주주의가 최선의 대안이 되고 있다.

④ 현대 사회에서는 인구가 증가하면서 다양한 욕구가 분출되고 있다.

⑤ 민주주의 사회에서 국민은 정치적 행위의 결과에 대해서 책임을 져야한다.

2003. 3학년 3월 전국연합평가 문제 해설

[14∼17]번까지 문제의 핵심내용

이 지문과 관련되는 시사적인 내용은 □전자민주주의□ 라는 것이다.

□쌍방향 매체□로서의 인터넷이 우리 민주정치에 어떤 영향을 끼치는지와 □제4부□로서의 언론은 전자민주주의 사회에서 과연 어떤 형태로 변화되어 가고 있는지 알아보기 좋은 지문이라 할 수 있다.

* 입법 / 사법/ 행정 에 이어 언론을 제4부 라고 칭하기도 한다.

그리고 이 내용에 대한 좀더 심화된 공부를 하고자 한다면

제레미 리프킨(Jeremy Rifkin)의 □소유의 종말(The Age of Access)□이라는 책도 좋을 듯 싶다. 마르크스는 계급론에서 생산수단의 소유여부로 무산계급과 유산계급을 나누었는데, 리프킨은 이젠 정보의 접근가능성 사회계급을 나눌 수 있다 라는 재미있는 글을 쓰고 있다. (인터넷이나 실시간 RPG게임을 즐기는 학생이라면 접근권한 이라는 것이 온라인 세계에서 인간들 사이에 계급을 나눌 수 있는 것이라는 사실에 동의할 것이다 : 이런 측면에서 리니지 서버에 대한 해킹 시도는 이런 계급을 타파하기 위한 폭력혁명의 새로운 방법이라 불릴수도 있다.). 이 주제와 관련된 논술 내용이나 면접내용으로 사용될 수 있는 것이 □노사모의 인터넷상의 대통령만들기 운동□ 혹은 □정치인 낙선운동□ 등이 나올 수 있다. 이런 주제가 나올 경우엔 아래의 내용을 활용하는 것이 좋을 것이다.

문제 해설 뒤에

1. 전자민주주의의 이론적인 일반글하나 그리고

2. 인터넷이 경제민주주의에 직접 참여한 LG그룹과 개미들의 승부와

3. 제레미 리프킨의 □소유의 종말□에 관해서 다루도록 하겠다.

14번 정답 및 해설 : ⑤번

이 글의 출전 : 김영일, 사이버 세상에서 정치하기

둘째 문단을 보면 대의제 민주주의 가장 큰 특징은 절차적 공정성 확보와 국민의 직접 참여 제한이라는 두 가지임을 알 수 있다. 그리고 셋째 문단과 넷째 문단을 보면, 정보통신 기술의 발달은 바로 참여 제한의 문제점을 보완할 수 있는 가능성을 지니고 있음을 알 수 있다. 따라서 전자 민주주의는 대의제 민주주의의 참여 제한이라는 문제점을 보완할 수 있는 것이라고 할 수 있다.

(오답 피하기) ① 첫째 문단에 나와있는 민주주의의 근본원리에 해당한다. ② 셋째 문단의 뒷부분에서 확인할 수 있다. ③ 둘째 문단의 첫 문장에 언급되어 있다. ④ 둘째 문단의 중심 내용이다.

15번 정답 및 해설 : ③번

마지막 문단을 보면, 정보 통신 기술을 효과적으로 정치에 접목시키기 위해서는 정부의 역할도 필요하지만, 정작 중요한 것은 국민들의 성숙한 의식과 자질임을 알 수 있다. 따라서 정부의 주도적인 역할을 강조한 ③은 본문의 내용과 상반되는 해석이다.

17번 정답 및 해설 : ②번

민주주의는 본질적으로 □참여□를 지향하지만, 정작 현대의 대의제 민주주의는 이러한 □참여□를 제한하고 있다. 이런 이유 때문에 현대 대의제 민주주의 하에서는 □참여□가 중요한 문제가 될 수 밖에 없는 것이다.

1. 글하나 : 전자민주주의

(http://cogito.hannam.ac.kr/info_society_law/tele_democracy.htm) 에서

제목 : 전자민주주의의 가능성에 대하여

민주주의란?

-모든 시민이 정치적 의사결정에 평등하게 참여하는 정치체제

-구성원의 의사에 따른 정치, 권력자의 자의에 의한 정치에 반대됨.

민주주의와 정보기술의 결합: 전자민주주의

㉠ 정보제공형 : 정보통신기술을 이용하여 정치적 쟁점과 관련된 뉴스, 의견, 토론자료 등의 다양한 정보를 시민들에게 더욱 효과적으로 전달하고자 함,

ex) 정부기관, 정당, 시민단체 등

㉡ 투표형 : 투표활동을 온라인화하여 일상적인 정책결정에 시민이 직접 참여할 수 있도록 함, 실제는 시도수준, 여론조사수준임.

㉢ 대화형 : 정보통신매체를 이용하여 정치적 쟁점들에 대한 시민들간 또는 시민과 정치적 지도자 간의 대화와 토론을 활성화함.

전자민주주의의 성공 가능성

▲ 대의제 민주주의의 극복가능성에 초점이 있음

㉠ 낙관론 : 토플러 등, 시민의 직접참여확대, 권력의 실질적 분산 (어느 누구도 지배할 수 없음)

㉡ 비관론

권력측 : 정보폭주, 정보격차의 확대, 특히 정보의 집중 (국가, 기업 등 권력자에게), 감시와 통제기술의 발달. 정보조작기술의 발달,

시민측 : 냉소주의, 무관심, 경쟁의 격화, 오락주의(경박), 현실도피적, 전문가주의, 이기주의, 개인주의, 기회주의, 무임승차주의,

▲ 정보기술이 민주화에 기여할 수 있는 잠재력을 인정할 수밖에 없음

그렇다고 정보기술이 저절로 민주사회를 낳지는 않음. 오히려 그 반대로 될 가능성도 상존함.

▲ 정치에 대한 시민들의 참여는 정보기술의 발달에 의해서 자동적으로 제고되지는 않는다.

전자민주주의의 성공을 위한 조건

- 정보사회는 고도 지식사회, 여기서는 '아는 것이 곧 힘'(베이컨)이다. 지식과 정보의 독점화 경향을 억제하는 것이 중요. 정보의 공유, 보편서비스,

-정보의 공개, 정보의 흐름에 대한 통제, 즉 독점의 방지

-보편서비스: 정보접근의 용이성 제고

-정보접근 및 활용능력의 제고 <--정보활용 교육,

-무엇보다도 시민정치교육, 참여의식, 주인의식이 중요함.

2. 두 번째 글 : 하나로 소액주주와 LG라는 거인의 대결

제목 : "개미들이 LG의 오만을 꺾다"

2003-10-21, 프레시안 이승선/기자의 글에서 발췌, 제가 요약한 내용입니다.

내용인 즉, 증시제도가 생긴이래로, 소액주주들 (그 회사 주식을 아주 소량으로 소유하고 있는 일반인들 : 다른 비공식적 용어로는 □개미□라는 표현도 있음)이 대한민국의 대기업을 상대로 싸움을 벌여 승리를 거둬본 일이 한번도 없었다.

만약 대기업의 총수, 회장이 경영을 잘못해서 회사에 손해를 본경우를 생각해보자. 우리는 □보통 대기업의 회장을 그 회사의 전문적인 경영인이라는 시선보다는 그 회사의 주인이다.□ 라고 생각한다. 주인이 좀 잘못해서 손해좀 봤기로 서니......이런게 우리의 보통생각이었다. 그 결점에 어떤 소액주주가 아무리 큰 소리를 내도 한귀로 듣고 흘려버리는게 보통의 일이었다. 그 사람이 신문의 지면을 조그맣게 사서 이야기를 떠들어대도, 대기업측에선 신문의 전면광고를 할애해서 기업 이미지 홍보를 할뿐 댓구도 하지 않는다. 게다가 매스컴에 대한 로비활동을 통해 그런 소리를 잠재워버릴 능력도 소유하고 있었다.

이것이 바로 쌍방향 매스컴이 아닌 일방통행식 매스컴의 문제인 것이다. 힘의 방향으로만 말도 흘러간다는 것이다. 이것에 대한 해결책이 바로 쌍방향 통신의 매체의 등장 이라는 것이다. 그것이 바로 인터넷이다.

LG는 통신업체로서의 구조조정을 위해서는 통신업계를 슬금슬금 포섭하는게 급선무였다. 그래서 한 것이 1. 유선통신의 기초를 다지기위해 002 데이콤을 포섭하고 2. 무선방 사업에 진출한 것이 019 LG텔레콤 3.인터넷 서비스를 위해 하나로 통신의 경영권 지배(하나로 통신 주식의 18%정도 소유로 최고 주주)였던 것이다.

문제는 하나로 통신은 최근 한국통신의 메가패스에 의해 처참히 붕괴되어 가고 있다는 사실이다. 하나로 통신 회사의 임직원은 회사를 살리기 위해 동분서주 하던중 외국계 A.I.G투자금융에서 엄청난 외자를 투자할수 있다는 타진을 받게된다. 하지만 조건은 주식의 숫자를 지금보다 늘려 발행해서 새로 늘린 주식을 달라는 것이다. 그렇게 되면 하나로 통신의 주식의 약 30%이상을 소유하게되어 사실상 하나로 통신의 주인이 되는 것인데, 이게 통과가 된다면 통신업계 구조조정을 위한 LG로서는 큰 타격이 아닐수 없다. 그래서 LG쪽은 모든 수단을 동원해서 경영권을 방어하기 위한 몸무림에 나섰다. 하나로 임직원도 회사를 정상화시키기위해서 몸무림치고 LG는 경영권을 방어하기위해 몸무림치고..

아무튼 이러한 대결에서 예전같으면, 대주주 LG는 나서서 신문지상이나 매스컴을 통원해서 □튼실한 한국기업이 외국에 또 넘어가게 생겼습니다.□ 라는 홍위병식 선전을 때려 일방통행적 매스컴을 적극활용했을 것인데, 문제는 새로운 매체 인터넷이 생겼다는 것이다. 이젠 일반 소액주주들도 더 이상 대주주가 말하는 대로 듣기만 하는 바보는 아니라는 것이다.

이번 주주총회가 열리기전 모든 신문 전문가들은 LG의 승리를 장담하고 예언하고 있었다. □아무리 인터넷이 어쩌고 저쩌고 해도 개미가 승리하는 예가 없었고 그런일은 일어날 확률이 어렵다□ 라고 말이다.

하지만 외자를 유치해서 회사를 구조조정시키는 것이 하나로통신을 되살려 자신들에게 이익을 가져다 줄것이라고 생각한 개미들은 인터넷을 통한 자신들만의 방법으로 홍보를해서 87%의 주식이 참석한 주주총회에서 무려 75%의 찬성표를 얻어냈다. 이번 대결을 다들 □다윗과 골리앗□의 싸움에 비교했는데...정말 다윗이 이기고야 말았다. 쌍방향통신 매체 인터넷의 힘이 다시 위대하게 느껴지는 순간이다.

* 여기서 참고 한가지

국부론의 아담스미스가 말한 것이 바로 이런 것이다. 모든 인간들은 자신의 이익을 위해서 최선을 다하게 되는 것이다. 사회의 공익이 아닌 자신의 눈앞의 이익을 위해 젖먹던 힘까지 다해 뛰게 되는데 이런 힘들이 모이면 사회를 발전시키게 된다는 것이다. 이게 바로 □보이지 않는 손□이 시장문제를 해결하는 원초적인 힘이라는 이론이 된다.

3. 세번째 글 : 제레미 리프킨의 □소유의 종말□

Jeremy Rifkin의 □소유의 종말(The Age of Access)□

을 읽고나서 제가 2002. 9. 20에 홈페이지에 쓴 요약본입니다. http://wowsusi.wo.to (와우!수시)가시면 원본 글을 읽으실 수 있습니다.

요약 : 원래 책 이름은 "The Age of Access" 구지 한국말로 옮기자면, 접속의 시대(?) 정도라고나 해야할까? 그런데, 엉토당토않은 한국 번역 "소유의 종말" 이냐고 묻는 사람도 있겠지만, 내 개인적인 생각으론 충격적으로 관심을 끌수 있게끔 잘 지은 제목이라 생각이 든다. "소유의 개념이 종말되었다"는 제목만으로 아마 마르크스의 사상에 관해 조금이라도 관심 있다면, 저거 혹시 자본주의의 종말을 알리는 사회주의 책 아닐까? 하는 말도 괜히 떠올려봄직도 하다. .

마르크스가 말하는 소유(possess) 라는 개념보다는 네트워크화 되어 있는 현대사회에서는 접근할수 있는가? (access)라는 개념이 훨씬 더 중요하다. ACCESS라는 개념이 어렵다면, 좌측메뉴중 Movie로 보는 세상 편중 공각기동대편을 읽어보기 바란다. 요즘은 사방팔방 모든곳이 Network화 되어 있어서, "중요정보에 접근(Access) 할 수 있는가? 없는가?" 하는 개념이 중요해졌다. 공각기동대라는 영화중에 보면, Net의 세계에 접속할 수 있는 인간이 지배권을 갖게 된다는 것을 알 수 있을 것이고, Matrix란 영화에서도 0.1 이라는 디지탈화된 메트릭스 구조속에서 인간들이 정보를 지배하는자(모든 정보에 접근권이 허락된자) 에 의해 영속한 지배구조 속에서 비참하게 살아가고 있는지 보여준다. 그런데 문제는 일반 사람들은 지가 지배받는줄도 모른다는거쥐만..

소유의 종말 (The Age of Access)

오리지날 해설 : 김찬호 (연세대 사회학과 강사)                       첨가해설 : 논산대건고등학교 이해창 (easyrock@hanmail.net)         http://wowsusi.hihome.com/studydata/book/ageofaccess.html 에서

지난 몇 세기 동안 우리는 인간의 욕망이 얼마나 엄청난지를 거듭 확인해왔다. 끊임없이 새로운 상품을 생산하여 소비시킴으로써 지탱되는 자본주의는 소유에 대한 탐욕을 충동질하면서 시장의 힘을 확대해온 것이다. 그 속에서 태어나고 자라난 우리의 삶은 더 많은 소유와 그것을 통한 사회적 우위의 확보를 지향한다. 자아 그리고 타인의 인격 그 자체가 물신화되어 버리고 사람과 사람의 관계도 삭막한 교환의 논리로 치환된다. 그런데 세상은 참으로 흥미롭다. 한 체제를 발전시킨 힘이 그 체제를 변화시키는 동력이 되기도 하니 말이다. 자본주의가 전지구적으로 확대되어 현란한 절정에 이르른 지금, 다른 한편에서는 그동안 맹목적으로 달아오르던 소유에 대한 열정이 식어가고 있는 것이다. 바야흐로 집착의 굴레에서 해방되는 세상이 오고 있는가?

'엔트로피', '노동의 종말' 등의 책으로 문명의 흐름을 거시적으로 짚어온 제레미 리프킨은 네트워크 시대의 핵심을 '접속(Access)'이라는 키워드를 풀어내고 있다. 이제는 더 많은 것을 배타적으로 소유하려는 경쟁이 부질없어지고 열린 관계속에서 가치가 공유되고 또한 새롭게 생성되어 가고 있음을 제레미 리프킨은 '소유의 종말'이라는 책에서 읽어내고 있다.

그러한 변화는 비즈니스 영역에서 가장 뚜렷하게 나타난다. 물건을 파는 대신 그 이용권을 빌려주고 고객과 지속적인 네트워크 속에서 여러 서비스를 제공하면서 그 콘텐츠를 업그레이드하는 사업 전략이 늘고 있다. 그러니까 장난감을 사는 대신 어느 웹사이트에서 새로운 게임 소프트웨어를 계속 다운로드 받으면서 그 요금을 지불하는 것이다. 인터넷이 널리 보급되면서 우리의 생활속에서 이미 그러한 유형의 소비가 일반적이 되고 있지 않은가. 여기에서 생산자와 소비자의 관계는 서버와 클라이언트로 바뀌고, 핵심가치는 유형의 물질이 아니라 무형의 아이디어, 이미지. 체험 등이다.

이렇듯 어떠한 가치 영역에 접속할 수 있는 권리는 소비자에게 직접 판매되는데, 그 가치의 가장 핵심적인 내용은 독특한 체험이다. 그리고 그 체험은 비슷한 취향을 가진 사람들끼리 집합 자원을 공유하고 공동으로 경영하는 방식으로 획득되며, 자본은 그러한 관계들을 엮어내는 기술을 가지고 커뮤니티의 문지기 노릇을 하면서 그들의 질적인 수준을 보장한다. 물질이 넘쳐나는 시대에 사람들은 배타적인 소유관계를 조직하기보다는 충만한 삶에서 배제되지 않을 권리를 보장받고 싶어한다.

여기에서 문제되는 것은 그러한 보장이 연결망에 접속되는가의 여부에 달려있어 그에 따라 사회적인 불평등이 구조화된다는 점이다. 그러한 간극은 정보 리터러시에 의해 온라인상에서 증폭될 뿐만 아니라, 오프라인 공간에서 매우 배타적이고 폐쇄적인 주거공간의 확대속에서 심화되고 있다. 다시 말해 비슷한 경제수준과 취향을 지난 사람들끼리만 어울리는 장(場)을 형성하여 그 안에서 고급의 자본을 공유하는 것이다. 바로 여기에 네트워크 사회의 그늘이 있다.

소유와 접속에 대한 예리한 성찰

세계는 점점 양극화의 길로 내닫는다. 선진국에서는 휴대전화기가 필수품이지만, 전화조차 만져보지 못한 인구가 40억이다. 우리에게는 인터넷이 일상이 되어 있지만, 전세계에 PC는 아직 5만대에 불과하다. 이것은 단순히 재산의 소유문제가 아니다. 어떠한 의사소통의 영역에 접근하느냐 하지못하냐에 따라 전혀 '별천지'에 살게 되는 것이다. 그러면서도 구조적으로는 긴밀하게 서로 엮여있다. 나이키본사는 생산공장을 하나도  직영하지 않으면서 엄청난 수익을 올리지만, 그 신발을 직접 만드는 동남아시아의 노동자들은 저임금 노동에 불안한 나날을 보내야 하는 것이다. 이렇듯 네트워크 시대의 상품 생산 시스템은 보이지 않게 더욱 심한 착취를 한다고 볼 수 있다.

그런데 리프킨이 더욱 걱정하는 것은 문화 자원의 고갈이다. 자본주의 시장경제가 원활하게 돌아가기 위해서는 거기에 포섭되지 않은 사회문화적 바탕이 있어야 하는데, 그것은 신뢰, 감정, 의미, 공유된 원체험 같은 것이다. 물질의 소비가 포화상태에 이르러 이제 소유 대신 삶의 충만함을 추구하는 포스트모던사회에서 그러한 문화의 잉여지대는 자본이 탐을 내는 자원이 된다. 대량생산체제가 생태자원을 고갈시키듯, 범지구적으로 회전하며 증식하는 문화산업 자본은 그러한 의미의 원천들을 고갈시킨다. 이러한 지적은 한국처럼 벼락치기로 자본주의를 발달시켜온 사회일수록 뼈아프게 다가온다.

무엇을 할 것인가. 생물종과 마찬가지로 문화도 다양성을 보전해야 한다. 다양한 지역문화의 고유한 메시지들을 탈색시키면서 일시적인 유행상품으로 제조해내는 자본에 저항해야 한다. 그를 위해서는 문화를 자기 삶의 풍요한 일부로 여기면서 그 안에서 정체성을 세울수 있는 일상의 정치가 부활되어야 한다. 리프킨은 그러한 역할을 지역사회와 교육에서 기대하고 있다. 가상현실에 매몰된 나머지 현실적인 공감능력을 상실하고 그 결과 사회적 신뢰를 쌓아가지 목하는 것이 네트워크 사회의 걱정스런 면모다. 바로 그런 풍조에 대해 비판적으로 인식하고 성찰하면서 몸과 몸이 부딪치는 지리적 공간을 통해 서로의 친밀감을 복돋워갈 때 우리가 살고 있는 네트워크사회는 건강한 균형을 이룰 수 있을 것이다.

한국사회의 위기는 단순히 경제의 어려움이 아니라 더욱 근본적으로 부가가치 생산 능력이 감소하고 급격하게 고갈되는데 있다. '문화의 시대'가 왔다고 외쳐대지만 그 의미를 진중하고 깊이있게 천착하지 못한채 얄팍한 상품전술에만 급급하다. 그 결과 상품을 통해서 별로 이득을 보지 못한다. 이제 '가치'라는 것을 보다 폭 넓게 바라볼 필요가 있다.

빛의 속도로 움직이는 네트워크시대에 역설적으로 '느리게 사는 것의 의미'를 되묻는 까닭을 생각해보자

제레미 리프킨의 '소유의 종말'은 그동안 다양한 각도에서 분석해온 정보사회의 층위들을 입체적으로 조감하면서 문화의 풍요에 대한 비전을 탁월하게 제시하고 있다.